Table of Contents

Acharya Shri Umaswati
Read About Acharya Umaswami
here


इन्द्रिय-कषायाव्रतक्रिया: पञ्च-चतु: पञ्च-पञ्चविंशतिसंख्या: पूर्वस्य भेदा: ॥५॥
सुत्रार्थ- पूर्व के अर्थात् साम्परायिक कर्मास्रव के इन्द्रिय, कषाय, अव्रत और क्रिया रूप भेद हैं, जो क्रम से पाँच, चार, पाँच और पच्चीस हैं ॥५॥




भावार्थ

अर्थ: इन्द्रिय पाँच, कषाय चार, अव्रत पाँच, क्रिया पच्चीस, ये सब सामायिक आश्रव के भेद हैं।
Reference: Tatvartha-Sutra-Pradeep-Bhaiya-Piyush-तत्वार्थसूत्रबाब्रप्रदीप_पियूष.pdf

English Meaning:

The subdivisions of the former – influx (āsrava) of ‘sāmparāyika’ karmas – are the senses (indriya), the passions (kasāya), the vowlessness (avrata) and the activities (kriyā), of five, four, five, and twenty-five kinds, respectively.
Reference: Tatvartha-Sutra-तत्वार्थ-सूत्र-Vijay-K-Jain


Tilt phone to see complete table.


साम्परायिक आस्रव – 39 भेद

---
config:
  theme: base
  themeVariables:
    background: '#ffffff'
    primaryColor: '#ffffff'
    primaryBorderColor: '#000000'
    primaryTextColor: '#000000'
    lineColor: '#000000'
    secondaryColor: '#ffffff'
    tertiaryColor: '#ffffff'
---
flowchart TB
    A["साम्परायिक आस्रव – 39 भेद"] --> B["इन्द्रिय (5)
पाँच इन्द्रियों के विषय में प्रवृत्ति
• स्पर्श
• रसना
• घ्राण
• चक्षु
• श्रवण"] & C["कषाय (4)
जो आत्मा को कष्ट दें
• क्रोध
• मान
• माया
• लोभ"] & D["अव्रत (5)
दुष्कर्म के कारण
• हिंसा
• झूठ
• चोरी
• कुशील
• परिग्रह"] & E["क्रिया (25)
भिन्न भावों सहित प्रवृत्ति
• 5 मिथ्यात्व क्रिया
• 5 हिंसा की मुख्यता
• 5 इन्द्रियों के वश
• 5 धर्माचारण में दोष
• 5 धर्मधारण से विमुखता"]

    style A fill:#FF6D00
    style B fill:#FFE0B2
    style C fill:#FFF9C4
    style D fill:#FFCDD2
    style E fill:#C8E6C9

Questions and Answers: शङ्का -समाधान

समाधान: सूत्र में दिया गया ‘पूर्व’ शब्द व्यवस्थावाची है, अतीत अर्थात् पूर्वकथित सूत्र में जिसका प्रथम निर्देश किया है, उसका ज्ञापक पूर्व शब्द है।
Reference:Tatwarth-Manjusha-Khand-2-तत्वार्थ-मंजूषा-खंड-२-Aryika-Shri-Vigyanmati-Mataji.pdf

उत्तर: ऐसा नहीं कहना चाहिए, क्योंकि ऐसा मानने पर उपशांत कषायी मुनिराज के भी कषाय का सद्भाव रहने मात्र से चक्षु आदि इन्द्रियों के रुपादी विषयों का ग्रहण करने के कारण राग-द्वेष और हिंसा आदि की उत्पत्ति का प्रसंग आयेगा। और यदि चक्षु आदि से रुपादी के ग्रहण मात्र से राग-द्वेष आदि दोष उत्पन्न होंगे, तो कोई वीतरागी नहीं हो पायेगा। अतः केवल कषाय का ग्रहण करना उपयुक्त नहीं है।
Reference:Tatwarth-Manjusha-Khand-2-तत्वार्थ-मंजूषा-खंड-२-Aryika-Shri-Vigyanmati-Mataji.pdf



Creative Credits:
Shashank Shaha created this page on 28 February 2026.

Courtesy:
We are thankful to Sandesh Shah and Family -Pune (Uptech Engg) for sponsoring Tatvarthasutra Digitalization project



All Sutras Chapter2


    All Chapters