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Acharya Shri Umaswati
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मिथ्यादर्शनाविरतिप्रमादकषाययोगा बन्धहेतवः ॥१॥
मिथ्यादर्शन, अविरति, प्रमाद, कषाय और योग ये बन्ध के हेतु हैं ॥१॥

भावार्थ

अर्थ : मिथ्या दर्शन, अविरति, प्रमाद, कषाय और योग ये पाँच बन्ध के कारण हैं। ॥१॥
Reference: Tatvartha-Sutra-Pradeep-Bhaiya-Piyush-तत्वार्थसूत्रबाब्रप्रदीप_पियूष.pdf

English Meaning:

Wrong-belief (mithyādarśana), non-abstinence (avirati), negligence (pramāda), passions (kasāya) and activities (yoga) are the causes of bondage (bandha).
Reference: Tatvartha-Sutra-तत्वार्थ-सूत्र-Vijay-K-Jain

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बन्ध के कारण
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    A["बन्ध के कारण"] --> B["मिथ्यादर्शन (2)<br>(अतत्वश्रद्धान)"] & C["अविरति (12)<br>(हिंसा आदि का<br>त्याग न होना)"] & D["प्रमाद (15)<br>(उदासीनता)"] & E["कषाय (25)<br>(आत्मा को कसने वाले)"] & F["योग (15)<br>(आत्मा के प्रदेशों का<br>परिस्पन्द)"]
    B --> B1["अगृहीत<br>(नैसर्गिक)"] & B2["गृहीत<br>(परोपदेशपूर्वक)"]
    B1 --> B11["एकान्त"] & B12["विपरीत"]
    B2 --> B21["संशय"] & B22["विनय"] & B23["अज्ञान"]
    C --> C1["6 इन्द्रिय<br>अविरति"] & C2["6 प्राणी<br>अविरति"]

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योग (15)
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    A["योग (15)"] --> B["मनोयोग (4)"] & C["वचनयोग (4)"] & D["काययोग (7)"]
    B --> B1["सत्य मनोयोग"] & B2["असत्य मनोयोग"] & B3["उभय मनोयोग"] & B4["अनुभय मनोयोग"]
    C --> C1["सत्य वचन योग"] & C2["असत्य वचन योग"] & C3["उभय वचन योग"] & C4["अनुभय वचन योग"]
    D --> D1["औदारिक काय योग"] & D2["औदारिक मिश्र काय योग"] & D3["वैक्रियिक काय योग"] & D4["वैक्रियिक मिश्र काय योग"] & D5["आहारक काय योग"] & D6["आहारक मिश्र काय योग"] & D7["कार्माण काय योग"]

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Questions and Answers: शङ्का -समाधान

समाधान: बन्ध चेतन और अचेतन द्रव्यों का परिणाम है। यद्यपि बन्ध नामादि की अपेक्षा चार प्रकार का है तथापि वह द्रव्य एवं भाव की अपेक्षा दो अवस्थाओं को धारण करता है। उसमें जीवबन्ध, काष्ठ बन्ध, रज्जुबन्ध, बेड़ी का बन्ध आदि की अपेक्षा द्रव्य बन्ध बहुत प्रकार का है एवं भावबन्ध – नोकर्म बन्ध और कर्म बन्ध के भेद से दो प्रकार है। माता-पिता-पुत्र आदि का स्नेह सम्बन्ध नोकर्मबंध है। जो कर्म बन्ध है उसको पुनर्भाविक कर्म बन्ध सन्तति से सद्भाव होने से सादि–सान्त और पूर्णतया नाश न होने से अनादि–अनन्त जानना चाहिए। क्योंकि बीज और अंकुर के समान इसके प्रादुर्भाव की सन्तति-चलती रहती है। यहाँ (आठवें अध्याय में) द्रव्य बन्ध का वर्णन न करके प्रकरण की सामर्थ्य से भाव–बन्ध का वर्णन किया गया है।
Reference:Tatwarth-Manjusha-Khand-2-तत्वार्थ-मंजूषा-खंड-२-Aryika-Shri-Vigyanmati-Mataji.pdf

उत्तर : इस सूत्र में बन्ध के कारण पाँच कहे गये हैं अतः बिना कहे सामर्थ्य से उस बन्ध का विपर्यय होने से मोक्ष के कारण भी सूत्र द्वारा पाँच ही समझ लेने चाहिए। अतः स्याद्वाद सिद्धान्त के अनुसार सूत्रकार का पूर्वापर विरोध नहीं है।
Reference:Tatwarth-Manjusha-Khand-2-तत्वार्थ-मंजूषा-खंड-२-Aryika-Shri-Vigyanmati-Mataji.pdf

Creative Credits:
Shashank Shaha created this page on 5-Mar-2026

Courtesy:
We are thankful to Sandesh Shah and Family -Pune (Uptech Engg) for sponsoring Tatvarthasutra Digitalization project

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