Table of Contents

Acharya Shri Umaswati
Read About Acharya Umaswami
here

–

संज्ञिनः समनस्काः ।।२४।।
सूत्रार्थ – मनवाले जीव संज्ञी होते हैं ।।२४।।

भावार्थ

अर्थ– मन सहित जीवों को संज्ञी कहते हैं। अतः मन रहित जीव असंज्ञी कहलाते हैं। एकेन्द्रिय, दोइन्द्रिय, तेइन्द्रिय और चोइन्द्रिय जीव तो सब असंज्ञी ही होते हैं। पंचेन्द्रियों में देव, नारकी और मनुष्य संज्ञी होते हैं किंतु तिर्यंच मन रहित भी होते हैं।
Reference: Tatwarth-Manjusha-Khand-1-तत्वार्थ-मंजूषा-खंड-१-Aryika-Shri-Vigyanmati-Mataji

English Meaning:

The five-sensed beings with the mind (mana) are called ‘samjñī’.
Reference: Tatvartha-Sutra-तत्वार्थ-सूत्र-Vijay-K-Jain

Tilt phone to see complete table.

संज्ञा शब्द के अनेक अर्थ
---
config:
  theme: base
  themeVariables:
    background: '#ffffff'
---
flowchart TB
    A["संज्ञा शब्द के अनेक अर्थ"] --> B["नाम"] & C["ज्ञान"] & D["आहारादि की इच्छा"] & E["मनसहित<br>(यह अर्थ यहाँ सूत्र में विवक्षित है)"]

    style A fill:#FF6D00
    style B fill:#BBDEFB
    style C fill:#E1BEE7
    style D fill:#FFCDD2
    style E fill:#C8E6C9
Video Pravachans
Questions and Answers: शङ्का -समाधान

समाधान: सयोग केवली भगवान संज्ञी नहीं हैं क्योंकि आवरण कर्म से रहित उनके मन के अवलम्बन से बाह्य अर्थ का ग्रहण नहीं पाया जाता है, सयोग केवली भगवान असंज्ञी भी नहीं हैं क्योंकि जिन्होंने समस्त पदार्थों को साक्षात् कर लिया है, उन्हें असंज्ञी मानने में विरोध है। केवली भगवान विकलेन्द्रियों के समान मन की अपेक्षा बिना ही पदार्थों को ग्रहण करते हैं इसलिए भी उन्हें असंज्ञी नहीं कह सकते हैं क्योंकि यदि मन की अपेक्षा न करके ज्ञान की उत्पत्ति मात्र का आश्रय करके जानोत्पति की कारण होती तो ऐसा होता (केवली असंज्ञी होते) परन्तु ऐसा तो है नहीं, क्योंकि कदाचित् मन के अभाव से विकलेन्द्रिय जीवों की तरह केवली के बुद्धि के अतिशय का अभाव भी कहा जायेगा। इसलिए केवली विकलेन्द्रियों के समान मन की अपेक्षा के बिना बाह्य पदार्थों को ग्रहण करते हैं फिर भी वे असंज्ञी नहीं हैं।
Reference: Tatwarth-Manjusha-Khand-1-तत्वार्थ-मंजूषा-खंड-१-Aryika-Shri-Vigyanmati-Mataji

उत्तर: एकेन्द्रिय आदि असंज्ञी जीवों के सामान्य स्मृति ज्ञान का अभाव नहीं है। अनादि संसार परम्परा में प्राप्त हुए विषयों के अनुभव से उत्पन्न हुई सामान्य धारणा रूप हेतु का सद्भाव असंज्ञी जीवों के मन के बिना भी आहारादि में प्रवृत्ति देखी जाती है।
Reference: Tatwarth-Manjusha-Khand-1-तत्वार्थ-मंजूषा-खंड-१-Aryika-Shri-Vigyanmati-Mataji

Creative Credits:
Shashank Shaha created this page on – 5 February 2026.

Courtesy:
We are thankful to Sandesh Shah and Family -Pune (Uptech Engg) for sponsoring Tatvarthasutra Digitalization project

Previous 5 Sutras

Next 5 Sutras

All Chapters

Categorized in:

तत्त्वार्थसूत्र-TatvarthaSutra, तत्त्वार्थसूत्र-TatvarthaSutra-Chapter-2,

Tagged in:

, ,