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Acharya Shri Umaswati
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अर्पितानर्पित-सिद्धेः ॥३२॥
सूत्रार्थ – मुख्यता और गौणता की अपेक्षा एक वस्तु में विरोधी मालूम पड़ने वाले दो धर्मों की सिद्धि होती है ।।३२।।

भावार्थ

अर्थ : मुख्य को अर्पित कहते हैं और गौण को अनर्पित कहते हैं। मुख्यता और गौणता से ही अनेक धर्म वाली वस्तु का कथन सिद्ध होता है।
Reference: Tatvartha-Sutra-Pradeep-Bhaiya-Piyush-तत्वार्थसूत्रबाब्रप्रदीप_पियूष.pdf

English Meaning:

The seemingly contradictory attributes (dharma) are established from the points of view, whether primary (arpita) or secondary (anarpita).
Reference: Tatvartha-Sutra-तत्वार्थ-सूत्र-Vijay-K-Jain

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स्याद्वाद शैली
flowchart TB
    A["स्याद्वाद शैली"] --> B["(जैनधर्म का आधार स्तम्भ सूत्र)"]
    B --> C["अर्पित<br>(मुख्य)"] & D["अनर्पित<br>(गौण)"]

    style A fill:#FF6D00
    style B fill:#FFE0B2
    style C fill:#FFCDD2
    style D fill:#E1BEE7
Video Pravachans
Questions and Answers: शङ्का -समाधान

समाधान: अर्पित (विवक्षा) एवं अनर्पित (अविवक्षा) की अपेक्षा एक ही पदार्थ में दोनों धर्मों की सिद्धि होती है।
Reference:Tatwarth-Manjusha-Khand-2-तत्त्वार्थ-मंजूषा-खंड-2-Aryika-Shri-Vigyanmati-Mataji.pdf

उत्तर : यदि केवल द्रव्यार्थिक नय की विषयभूत वस्तु मानी जाय तो व्यवहार का लोप हो जाएगा क्योंकि पर्यायशून्य केवल द्रव्य रूप वस्तु का अभाव है।
Reference:Tatwarth-Manjusha-Khand-2-तत्त्वार्थ-मंजूषा-खंड-2-Aryika-Shri-Vigyanmati-Mataji.pdf

Creative Credits:
Diksha Jain created this page on 13-feb-2026

Courtesy:
We are thankful to Sandesh Shah and Family -Pune (Uptech Engg) for sponsoring Tatvarthasutra Digitalization project

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