01- Tatvartha Sutra – Chapter 5 – Sutra 24

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Acharya Shri Umaswati
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Sutra
शब्दबन्धसौक्ष्म्यस्थौल्य संस्थानभेदतमश्छायातपोद्योतवन्तश्च ॥२४ ॥
Meaning
शब्द, बन्ध, सूक्ष्मता, स्थूलता, संस्थान (आकार) भेद, अन्धकार, छाया, आतप और उद्योत ये सब पुद्गल की पर्यायें हैं॥ २४ ॥

भावार्थ

शब्द दो प्रकार का है भाषा रूप और अभाषा रूप । भाषा रूप शब्द भी दो प्रकार का है अक्षर रूप और अनक्षर रूप मनुष्यों के व्यवहार में आने वाली अनेक बोलियाँ अक्षर रूप भाषात्मक शब्द है। और पशु-पक्षियों वगैरह की टें टें में में अनक्षर रूप भाषात्मक शब्द हैं। अभाषा रूप शब्द दो प्रकार का है एक जो पुरुष के प्रयत्न से पैदा होता है उसे प्रायोगिक कहते हैं। और जो बिना पुरुष के प्रयत्न के मेघ आदि की गर्जना से होता है उसे स्वाभाविक कहते हैं । प्रायोगिक के भी चार भेद हैं- चमड़े को मढ़कर ढोल नगाड़े वगैरह का जो शब्द होता है वह तत है। सितार वगैरह के शब्द को वितत कहते हैं। घंटा वगैरह के शब्द को घन कहते हैं। बांसुरी शंख वगैरह के शब्द को सुषिर कहते हैं। ये सब शब्द के भेद हैं। बंध भी दो प्रकार का है वैस्त्रसिक और प्रायोगिक जो बंध बिना पुरुष के प्रयत्न के स्वयं होता है उसे वैस्त्रसिक कहते हैं। जैसे पुद्गलों के स्निग्ध और रूक्ष गुण के निमित्त से स्वयं ही बादल बिजली और इंद्रधनुष वगैरह बन जाते हैं। पुरुष के प्रयत्न से होने वाला बंध प्रायोगिक है। उसके भी दो भेद हैं- एक अजीव अजीव का बंध, जैसे लकड़ी और लाख का बंध। दूसरा जीव और अजीव का बंध, जैसे आत्मा से कर्म और नोकर्म का बंध। सूक्ष्मपना दो प्रकार का है एक सबसे सूक्ष्म, जैसे परमाणु। दूसरा आपेक्षिक सूक्ष्म जैसे बेल से सूक्ष्म आंवला और आंवले से सूक्ष्मी बेर। स्थूलपना भी दो प्रकार है – एक सबसे अधिक स्थूल जैसे समस्त जगत में व्याप्त महास्कंध दूसरा आपेक्षिक स्थूल जैसे बेर से स्थूल आंवला और आंवला से स्थूल बेल संस्थान यानी आकार भी दो तरह का है गोल, चौकोर, लंबा, चौड़ा आदि आकारों को ‘इत्थ लक्षण’ कहते हैं क्योंकि उन्हें कहा जा सकता है। और जिस आकार को कह सकना शक्य न हो, जैसे बादलों में अनेक प्रकार के आकार बनते बिगड़ते रहते हैं, उन्हें ‘अनित्थ लक्षण’ कहते हैं। भेद छह प्रकार का है आरा से लकड़ी को चीरने पर जो बुरादा निकलता है उसका नाम उत्कर है। जौ गेहूँ के आटे को चूर्ण कहते हैं। घड़े के ठिकरों को खंड कहते हैं। उड़द-मूंद वगैरह की दाल के छिलकों को चूर्णिका कहते हैं। मेघ वगैरह के पटल का नाम प्रतर है। लोहे को गर्म करके पीटने पर जो फुलिंगे निकलते हैं उन्हें अणु- चटन कहते हैं। ये सब भेद यानी टुकड़ों के प्रकार हैं। तम अन्धकार का नाम है। छाया दो प्रकार की होती है एक तो जिस वस्तु की छाया हो उसका रूप रंग ज्यों का त्यों उसमें आ जाए, जैसे दर्पण में मुख का रूप रंग वगैरह ज्यों का त्यों आ जाता है। दूसरे प्रतिबिम्ब मात्र, जैसे धूप में खड़े होने से छाया मात्र पड़ जाती है। सूर्य विशेषार्थ शब्द दो प्रकार का है भाषा रूप और अभाषा रूप । भाषा रूप शब्द भी दो प्रकार का है अक्षर रूप और अनक्षर रूप मनुष्यों के व्यवहार में आने वाली अनेक बोलियाँ अक्षर रूप भाषात्मक शब्द है। और पशु-पक्षियों वगैरह की टें टें में में अनक्षर रूप भाषात्मक शब्द हैं। अभाषा रूप शब्द दो प्रकार का है एक जो पुरुष के प्रयत्न से पैदा होता है उसे प्रायोगिक कहते हैं। और जो बिना पुरुष के प्रयत्न के मेघ आदि की गर्जना से होता है उसे स्वाभाविक कहते हैं । प्रायोगिक के भी चार भेद हैं- चमड़े को मढ़कर ढोल नगाड़े वगैरह का जो शब्द होता है वह तत है। सितार वगैरह के शब्द को वितत कहते हैं। घंटा वगैरह के शब्द को घन कहते हैं। बांसुरी शंख वगैरह के शब्द को सुषिर कहते हैं। ये सब शब्द के भेद हैं। बंध भी दो प्रकार का है वैस्त्रसिक और प्रायोगिक जो बंध बिना पुरुष के प्रयत्न के स्वयं होता है उसे वैस्त्रसिक कहते हैं। जैसे पुद्गलों के स्निग्ध और रूक्ष गुण के निमित्त से स्वयं ही बादल बिजली और इंद्रधनुष वगैरह बन जाते हैं। पुरुष के प्रयत्न से होने वाला बंध प्रायोगिक है। उसके भी दो भेद हैं- एक अजीव अजीव का बंध, जैसे लकड़ी और लाख का बंध। दूसरा जीव और अजीव का बंध, जैसे आत्मा से कर्म और नोकर्म का बंध। सूक्ष्मपना दो प्रकार का है एक सबसे सूक्ष्म, जैसे परमाणु। दूसरा आपेक्षिक सूक्ष्म जैसे बेल से सूक्ष्म आंवला और आंवले से सूक्ष्मी बेर। स्थूलपना भी दो प्रकार है – एक सबसे अधिक स्थूल जैसे समस्त जगत में व्याप्त महास्कंध दूसरा आपेक्षिक स्थूल जैसे बेर से स्थूल आंवला और आंवला से स्थूल बेल संस्थान यानी आकार भी दो तरह का है गोल, चौकोर, लंबा, चौड़ा आदि आकारों को ‘इत्थ लक्षण’ कहते हैं क्योंकि उन्हें कहा जा सकता है। और जिस आकार को कह सकना शक्य न हो, जैसे बादलों में अनेक प्रकार के आकार बनते बिगड़ते रहते हैं, उन्हें ‘अनित्थ लक्षण’ कहते हैं। भेद छह प्रकार का है आरा से लकड़ी को चीरने पर जो बुरादा निकलता है उसका नाम उत्कर है। जौ गेहूँ के आटे को चूर्ण कहते हैं। घड़े के ठिकरों को खंड कहते हैं। उड़द-मूंद वगैरह की दाल के छिलकों को चूर्णिका कहते हैं। मेघ वगैरह के पटल का नाम प्रतर है। लोहे को गर्म करके पीटने पर जो फुलिंगे निकलते हैं उन्हें अणु- चटन कहते हैं। ये सब भेद यानी टुकड़ों के प्रकार हैं। तम अन्धकार का नाम है। छाया दो प्रकार की होती है एक तो जिस वस्तु की छाया हो उसका रूप रंग ज्यों का त्यों उसमें आ जाए, जैसे दर्पण में मुख का रूप रंग वगैरह ज्यों का त्यों आ जाता है। दूसरे प्रतिबिम्ब मात्र, जैसे धूप में खड़े होने से छाया मात्र पड़ जाती है। सूर्य विशेषार्थ शब्द दो प्रकार का है भाषा रूप और अभाषा रूप । भाषा रूप शब्द भी दो प्रकार का है अक्षर रूप और अनक्षर रूप मनुष्यों के व्यवहार में आने वाली अनेक बोलियाँ अक्षर रूप भाषात्मक शब्द है। और पशु-पक्षियों वगैरह की टें टें में में अनक्षर रूप भाषात्मक शब्द हैं। अभाषा रूप शब्द दो प्रकार का है एक जो पुरुष के प्रयत्न से पैदा होता है उसे प्रायोगिक कहते हैं। और जो बिना पुरुष के प्रयत्न के मेघ आदि की गर्जना से होता है उसे स्वाभाविक कहते हैं । प्रायोगिक के भी चार भेद हैं- चमड़े को मढ़कर ढोल नगाड़े वगैरह का जो शब्द होता है वह तत है। सितार वगैरह के शब्द को वितत कहते हैं। घंटा वगैरह के शब्द को घन कहते हैं। बांसुरी शंख वगैरह के शब्द को सुषिर कहते हैं। ये सब शब्द के भेद हैं। बंध भी दो प्रकार का है वैस्त्रसिक और प्रायोगिक जो बंध बिना पुरुष के प्रयत्न के स्वयं होता है उसे वैस्त्रसिक कहते हैं। जैसे पुद्गलों के स्निग्ध और रूक्ष गुण के निमित्त से स्वयं ही बादल बिजली और इंद्रधनुष वगैरह बन जाते हैं। पुरुष के प्रयत्न से होने वाला बंध प्रायोगिक है। उसके भी दो भेद हैं- एक अजीव अजीव का बंध, जैसे लकड़ी और लाख का बंध। दूसरा जीव और अजीव का बंध, जैसे आत्मा से कर्म और नोकर्म का बंध। सूक्ष्मपना दो प्रकार का है एक सबसे सूक्ष्म, जैसे परमाणु। दूसरा आपेक्षिक सूक्ष्म जैसे बेल से सूक्ष्म आंवला और आंवले से सूक्ष्मी बेर। स्थूलपना भी दो प्रकार है – एक सबसे अधिक स्थूल जैसे समस्त जगत में व्याप्त महास्कंध दूसरा आपेक्षिक स्थूल जैसे बेर से स्थूल आंवला और आंवला से स्थूल बेल संस्थान यानी आकार भी दो तरह का है गोल, चौकोर, लंबा, चौड़ा आदि आकारों को ‘इत्थ लक्षण’ कहते हैं क्योंकि उन्हें कहा जा सकता है। और जिस आकार को कह सकना शक्य न हो, जैसे बादलों में अनेक प्रकार के आकार बनते बिगड़ते रहते हैं, उन्हें ‘अनित्थ लक्षण’ कहते हैं। भेद छह प्रकार का है आरा से लकड़ी को चीरने पर जो बुरादा निकलता है उसका नाम उत्कर है। जौ गेहूँ के आटे को चूर्ण कहते हैं। घड़े के ठिकरों को खंड कहते हैं। उड़द-मूंद वगैरह की दाल के छिलकों को चूर्णिका कहते हैं। मेघ वगैरह के पटल का नाम प्रतर है। लोहे को गर्म करके पीटने पर जो फुलिंगे निकलते हैं उन्हें अणु- चटन कहते हैं। ये सब भेद यानी टुकड़ों के प्रकार हैं। तम अन्धकार का नाम है। छाया दो प्रकार की होती है एक तो जिस वस्तु की छाया हो उसका रूप रंग ज्यों का त्यों उसमें आ जाए, जैसे दर्पण में मुख का रूप रंग वगैरह ज्यों का त्यों आ जाता है। दूसरे प्रतिबिम्ब मात्र, जैसे धूप में खड़े होने से छाया मात्र पड़ जाती है। सूर्य विशेषार्थ शब्द दो प्रकार का है भाषा रूप और अभाषा रूप । भाषा रूप शब्द भी दो प्रकार का है अक्षर रूप और अनक्षर रूप मनुष्यों के व्यवहार में आने वाली अनेक बोलियाँ अक्षर रूप भाषात्मक शब्द है। और पशु-पक्षियों वगैरह की टें टें में में अनक्षर रूप भाषात्मक शब्द हैं। अभाषा रूप शब्द दो प्रकार का है एक जो पुरुष के प्रयत्न से पैदा होता है उसे प्रायोगिक कहते हैं। और जो बिना पुरुष के प्रयत्न के मेघ आदि की गर्जना से होता है उसे स्वाभाविक कहते हैं । प्रायोगिक के भी चार भेद हैं- चमड़े को मढ़कर ढोल नगाड़े वगैरह का जो शब्द होता है वह तत है। सितार वगैरह के शब्द को वितत कहते हैं। घंटा वगैरह के शब्द को घन कहते हैं। बांसुरी शंख वगैरह के शब्द को सुषिर कहते हैं। ये सब शब्द के भेद हैं। बंध भी दो प्रकार का है वैस्त्रसिक और प्रायोगिक जो बंध बिना पुरुष के प्रयत्न के स्वयं होता है उसे वैस्त्रसिक कहते हैं। जैसे पुद्गलों के स्निग्ध और रूक्ष गुण के निमित्त से स्वयं ही बादल बिजली और इंद्रधनुष वगैरह बन जाते हैं। पुरुष के प्रयत्न से होने वाला बंध प्रायोगिक है। उसके भी दो भेद हैं- एक अजीव अजीव का बंध, जैसे लकड़ी और लाख का बंध। दूसरा जीव और अजीव का बंध, जैसे आत्मा से कर्म और नोकर्म का बंध। सूक्ष्मपना दो प्रकार का है एक सबसे सूक्ष्म, जैसे परमाणु। दूसरा आपेक्षिक सूक्ष्म जैसे बेल से सूक्ष्म आंवला और आंवले से सूक्ष्मी बेर। स्थूलपना भी दो प्रकार है – एक सबसे अधिक स्थूल जैसे समस्त जगत में व्याप्त महास्कंध दूसरा आपेक्षिक स्थूल जैसे बेर से स्थूल आंवला और आंवला से स्थूल बेल संस्थान यानी आकार भी दो तरह का है गोल, चौकोर, लंबा, चौड़ा आदि आकारों को ‘इत्थ लक्षण’ कहते हैं क्योंकि उन्हें कहा जा सकता है। और जिस आकार को कह सकना शक्य न हो, जैसे बादलों में अनेक प्रकार के आकार बनते बिगड़ते रहते हैं, उन्हें ‘अनित्थ लक्षण’ कहते हैं। भेद छह प्रकार का है आरा से लकड़ी को चीरने पर जो बुरादा निकलता है उसका नाम उत्कर है। जौ गेहूँ के आटे को चूर्ण कहते हैं। घड़े के ठिकरों को खंड कहते हैं। उड़द-मूंद वगैरह की दाल के छिलकों को चूर्णिका कहते हैं। मेघ वगैरह के पटल का नाम प्रतर है। लोहे को गर्म करके पीटने पर जो फुलिंगे निकलते हैं उन्हें अणु- चटन कहते हैं। ये सब भेद यानी टुकड़ों के प्रकार हैं। तम अन्धकार का नाम है। छाया दो प्रकार की होती है एक तो जिस वस्तु की छाया हो उसका रूप रंग ज्यों का त्यों उसमें आ जाए, जैसे दर्पण में मुख का रूप रंग वगैरह ज्यों का त्यों आ जाता है। दूसरे प्रतिबिम्ब मात्र, जैसे धूप में खड़े होने से छाया मात्र पड़ जाती है। सूर्य
के प्रकाश को आतप या घाम कहते हैं। चंद्रमा वगैरह के शीतल प्रकाश को उद्योत कहते हैं। ये सब पुद्गल की ही पर्याएँ हैं ॥ २४ ॥
Reference: TatvarthaSutra_KailashChandra_Shastri_तत्वार्थसूत्रपंडितकैलाशचंद्रशास्त्री

English Meaning:

Sound (śabda), union (bandha), fineness (suksmatva), grossness (sthūlatva ), shape (samsthāna), division (bheda), darkness ( andhakāra), image / shadow ( chāyā), warm light (ātapa) and cool light ( udyota ) also are modes (paryāya) of the matter (pudgala). Reference:Tatvartha-Sutra-तत्वार्थ-सूत्र-Vijay-K-Jain

पुद्गल

flowchart TB
    A["पुद्गल"]

    B["जिसमें स्पर्श, रस, गंध, वर्ण पाए जाएँ"]

    A --> B



    B --> D1["(1)<br/>शब्द"]
    B --> D2["(2)<br/>बंध"]
    B --> D3["(3)<br/>सूक्ष्म"]
    B --> D4["(4)<br/>स्थूल"]
    B --> D5["(5)<br/>संस्थान"]
    B --> D6["(6)<br/>भेद"]
    B --> D7["(7)<br/>तम"]
    B --> D8["(8)<br/>छाया"]
    B --> D9["(9)<br/>आतप"]
    B --> D10["(10)<br/>उद्योत"]

1. शब्द

flowchart TD

A["शब्द (जो कान से सुना जाए)"]

A --> B["भाषात्मक (सभी प्रायोगिक)"]
A --> C["अभाषात्मक"]

B --> D["अक्षरात्मक (मनुष्य व्यवहार में आने वाली अनेक बोलियाँ)"]
B --> E["अनक्षरात्मक"]



C --> F["प्रायोगिक (पुरुष के प्रयत्न से उत्पन्न हो)"]
C --> G["वैशिक (स्वाभाविक - बादलों की गर्जन आदि)"]






F --> H["तत (चमड़े के मढ़े) - ढोल, तबला"]
F --> I["वितत (तार वाली) - वीणा"]
F --> J["घन (ठोस पदार्थ) - घंटा, झांझ"]
F --> K["सुषिर (फूंक से) - बांसुरी"]

2. बंध

flowchart TB
    A[" बंध"]

    B["प्रायोगिक<br/>(प्रयत्नपूर्वक)"]
    C["वैश्वसिक<br/>(स्वाभाविक)"]

    A --> B
    A --> C

    B --> B1["अजीव विषयक<br/>(मकान, कपड़े आदि)"]
    B --> B2["जीव–अजीव विषयक<br/>(जीव और कर्म–नोकर्म)"]

    C --> C1["आदिमान<br/>(बादल, बिजली आदि)"]
    C --> C2["अनादिमान<br/>(महास्कंध)"]

3. सूक्ष्म

flowchart TB
    A["सूक्ष्म"]

    B["अन्त्य<br/>(अन्य की विवक्षा रहित)"]
    C["आपेक्षिक<br/>(विवक्षा सहित)"]

    A --> B
    A --> C

    B --> B1["परमाणु"]

    C --> C1["जैसे – बेर आँवले से सूक्ष्म है"]

4. स्थूल

flowchart TB
    A[" स्थूल"]

    B["अन्त्य"]
    C["आपेक्षिक"]

    A --> B
    A --> C

    B --> B1["महास्कंध"]

    C --> C1["जैसे – आँवला बेर से स्थूल है"]

5. संस्थान

flowchart TB
    A[" संस्थान (आकार)"]

    B["इत्यं लक्षण<br/>(निश्चित आकार)"]
    C["अनित्यं लक्षण<br/>(अनिश्चित आकार)"]

    A --> B
    A --> C

    B --> B1["(गोल, त्रिकोण आदि)"]

    C --> C1["(बादल, आदि)"]

6. भेद (टुकड़े-भंग होना)

flowchart TB
    A[" भेद (टुकड़े-भंग होना)"]

    A --> B["उत्कर<br/>(लकड़ी का बुरादा)"]
    A --> C["चूर्ण<br/>(गेहूँ का आटा)"]
    A --> D["खण्ड<br/>(घड़े के टुकड़े)"]
    A --> E["चूर्णिका<br/>(मूंग आदि की दाल)"]
    A --> F["प्रातर<br/>(मेघ के पटल)"]
    A --> G["अनुचटन<br/>(गर्म लोहे की चिंगारी)"]

7. तम (अंधकार)

flowchart TB
A[" तम (अंधकार)"]
A --> B["प्रकाश का विरोधी"]

8. छाया (प्रकाश को ढकने वाली)

flowchart TB
A[" छाया (प्रकाश को ढकने वाली)"]
A --> B["तत्क्षण परिणत<br/>(दर्पण में रूप)"]
A --> C["प्रतिबिम्ब स्वरूप<br/>(परछाई)"]

9. आतप

flowchart TB
A[" आतप"]
A --> B["मूल ठंडा, आभा गर्म"]
B --> C["(सूर्य का बिम्ब)"]

10. उद्योत

flowchart TB
A[" उद्योत"]
A --> B["मूल और आभा दोनों शीतल"]
B --> C["(चन्द्रमा का बिम्ब, जुगनू आदि)"]

Questions and Answers: शङ्का -समाधान

Answer शरीर आदि के निमित्तों के कारण जो प्रकाश का रुकना है, उसे छाया जानना चाहिए ।
Reference:Tatwarth-Manjusha-Khand-2-तत्त्वार्थ-मंजूषा-खंड-2-Aryika-Shri-Vigyanmati-Mataji.pdf

Answer छाया दो प्रकार की है- (१) वर्ण विकार परिणता छाया (२) प्रतिबिम्ब मात्र छाया ।
Reference:Tatwarth-Manjusha-Khand-2-तत्त्वार्थ-मंजूषा-खंड-2-Aryika-Shri-Vigyanmati-Mataji.pdf

Creative Credits:
Diksha Jain created this page on 12-feb-2026

Courtesy:
We are thankful to Sandesh Shah and Family -Pune (Uptech Engg) for sponsoring Tatvarthasutra Digitalization project

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