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Acharya Shri Umaswati
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कृमिपिपीलिकाभ्रमरमनुष्यादीनामेकैकवृद्धानि ।।२३।।
सूत्रार्थ- कृमि, पिपीलिका, भ्रमर और मनुष्य आदि के क्रम से एक-एक इन्द्रिय अधिक होती है ।।२३।।

भावार्थ

अर्थ- कृमि आदि के एक-एक इन्द्रिय अधिक होती है। अर्थात् लट, शंख, जोंक वगैरह के स्पर्शन और रसना, ये दो इन्द्रियाँ होती हैं। चींटी, खटमल वगैरह के स्पर्शन, रसना, घ्राण ये तीन इन्द्रियाँ होती हैं। भौंरा, मक्खी, डांस, मच्छर वगैरह के स्पर्शन, रसना, घ्राण और चक्षु ये चार इन्द्रियाँ होती हैं। और मनुष्य, पशु-पक्षी वगैरह के पाँचों इन्द्रियाँ होती हैं ।।२३।।
Reference: Tatwarth-Manjusha-Khand-1-तत्वार्थ-मंजूषा-खंड-१-Aryika-Shri-Vigyanmati-Mataji

English Meaning:

The beings such as the worm (krmi), the ant (pipīlikā), the bee (bhramara) and the human (manusya), each, have senses one more than the preceding one.
Reference: Tatvartha-Sutra-तत्वार्थ-सूत्र-Vijay-K-Jain

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संसारी जीवों के अन्य प्रकार से भेद
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flowchart TB
    A["संसारी जीवों के अन्य प्रकार से भेद"] --> B["त्रस<br>(त्रस नामकर्म का उदय)"] & C["स्थावर<br>(स्थावर नामकर्म का उदय)"]
    B --> B1["द्वीन्द्रिय<br>जैसे- (लट)"] & B2["त्रीन्द्रिय<br>(चींटी)"] & B3["चतुरीन्द्रिय<br>(भ्रमर)"] & B4["पंचेन्द्रिय<br>(मनुष्य)"]
    C --> C1["एकेन्द्रिय"]
    C1 --> D1["पृथ्वी"] & D2["जल"] & D3["अग्नि"] & D4["वायु"] & D5["वनस्पति"]
    D5 --> E1["साधारण<br>(निगोदिया)<br>(एक शरीर अनेक जीव स्वामी)"] & E2["प्रत्येक<br>(एक शरीर एक स्वामी)"]
    E2 --> F1["सप्रतिष्ठित<br>(जिसके आश्रय से अनेक निगोदिया शरीर हों)"] & F2["अप्रतिष्ठित<br>(जिसके आश्रय से कोई निगोदिया नहीं)"]

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संसारी जीवों के अन्य प्रकार से भेद
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---
flowchart TB
    A["पाँच स्थावरों के प्रत्येक के 4 - 4 भेद"] --> X["जैसे"]
    X --> B["पृथिवी<br>पृथिवी सामान्य"] & C["पृथिवी जीव<br>विग्रहगति का जीव<br>जो पृथिवी में जन्म लेने जा रहा है"] & D["पृथिवीकायिक<br>पृथिवीरूप शरीर के<br>सम्बंध से युक्त जीव"] & E["पृथिवीकाय<br>पृथिवीकायिक<br>जीव द्वारा छोड़ा गया शरीर"]

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Questions and Answers: शङ्का -समाधान

समाधान: वीर्यान्तराय तथा रसनेन्द्रियावरण कर्म का क्षयोपशम होने पर शेष घ्राणादि इन्द्रियों के सर्वघाती स्पर्धकों के उदय होने पर शरीर अंगोपांग नामकर्म का अवलम्बन होने पर तथा द्वीन्द्रिय जाति नाम कर्म के उदय रहते हुए रसना इन्द्रिय उत्पन्न होती है। इसी प्रकार घ्राण आदि इन्द्रियों की उत्पत्ति जानना चाहिए।
Reference: Tatwarth-Manjusha-Khand-1-तत्वार्थ-मंजूषा-खंड-१-Aryika-Shri-Vigyanmati-Mataji

उत्तर: स्पर्शन इन्द्रिय का अधिकार है, अतः स्पर्शन इन्द्रिय से लेकर एक-एक के क्रम से बढ़ी है, इस प्रकार यहाँ सम्बन्ध कर लेना चाहिए। पूर्व सूत्र में कथित स्पर्शन को यहाँ अनुवर्त्तन करना चाहिए जिससे उस स्पर्शन को प्रारम्भ करके एक-एक की वृद्धि होती है। इसमें सन्देह नहीं रहता।
Reference: Tatwarth-Manjusha-Khand-1-तत्वार्थ-मंजूषा-खंड-१-Aryika-Shri-Vigyanmati-Mataji

Creative Credits:
Shashank Shaha created this page on – 5 February 2026.

Courtesy:
We are thankful to Sandesh Shah and Family -Pune (Uptech Engg) for sponsoring Tatvarthasutra Digitalization project

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